第十一章 15-19 節（可 11:15-19）
第二次潔淨聖殿
「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過。便教訓他們說：『經上不是記著說：「我的殿必稱為萬國禱告的殿」嗎？你們倒使它成為賊窩了。』祭司長和文士聽見這話，就尋思怎麼能除滅耶穌，卻又怕祂，因為眾人都希奇祂的教訓。每天晚上，耶穌出城去。」（可 11:15-19，和合本修訂版）
帶著昨日凱旋的權柄，耶穌回到了聖殿，祂先前曾在那裡進行視察。至少在那裡，祭司們並未受到大眾冷漠或無知的阻撓：他們有權力完全執行自己的觀點；對於所發現的任何弊端，他們負有全部責任。事實上，那些激起耶穌義憤的罪惡，正是他們自己一手策劃的；他們透過一種卑劣的交易中飽私囊，既搶劫了敬拜者，又褻瀆了聖殿。
從遠方來的朝聖者需要聖殿的專用貨幣——聖所的半舍客勒，這種貨幣專為此目的鑄造，用以作為他們靈魂的贖價（出 30:13）。祭司們竟准許在聖殿屋簷下進行貨幣兌換，其欺詐程度之高，以至於這些兌換商的證詞在法庭上都不被採信。
鴿子是窮人潔淨禮所必需的，因為他們負擔不起更昂貴的祭物；牛羊的需求量也很大。由於祭司必須證明祭物是無殘疾的，他們便能對這些牲畜標出虛高的價格，亞那家族尤其藉此累積了巨額財富。
為了促進這種交易，他們竟敢將牲畜市場的污穢帶進上帝之家的院子裡。當然，這並非進入法利賽人因驕傲而「自言自語禱告」的地方，因為那裡是聖潔的；但外邦人院卻被視為世俗的；對於一般的猶太人來說，那種干擾並令外邦人敬拜感到厭惡的喧囂與污穢，根本無關緊要。但耶穌卻以不同的眼光看待這一幕。既然經上記著「我的殿必稱為萬國禱告的殿」，那麼這聖地的神聖性，怎能不延伸到外邦人和歸信者的院子呢？因此，耶穌在事工之初就已經潔淨了祂父的家。現在，在祂新宣告的王權圓滿之際，祂稱之為「我的家」：祂譴責他們交易的罪惡，將其斥為「賊窩」；祂不僅趕走了商人，還推倒了他們的交易工具；祂這樣做，激起了祭司長和文士們致命的仇恨，他們立刻看出自己的收入受到威脅，名聲受損，但卻不敢動手，因為眾人都對祂的教訓感到驚奇。
然而，耶穌的智慧使祂在夜間不至於落入他們手中；每天晚上，祂都出城而去。
從這段敘述中，我們學到了私慾那種令人盲目的力量，因為毫無疑問，他們對自己罪惡的感知，並不比許多現代的奴隸販子更敏銳。我們絕不能因為自己的良心寬恕了自己就感到滿足，除非我們已經透過思考和禱告，為良心提供了亮光與指引。
我們學到了對聖地的敬畏，因為耶穌公開展示祂王權的唯一行動，就是潔淨聖殿，儘管第二天祂就將永遠放棄它，讓它成為「你們的家」——並且成為荒場。
我們也學到了，外表的神聖、敬拜的莊嚴、祭物的華麗以及建築的宏偉，可能與腐敗和虛假並存。
然而，透過他們那種被震懾住的卑微無助，我們也學到了神聖義憤的威力，以及大膽呼籲良心所帶來的覺醒力量。「百姓都側耳聽祂」，如果說在接下來的那個星期五，一切似乎都顯得徒勞無功，那麼當耶穌在五旬節將聖靈的恩賜澆灌下來時，祂的跟隨者們所收穫的教訓果實又是何其豐碩呢？
他們是否回想起自己在先前潔淨聖殿後的反思？以及他們夫子那不祥的話語？當時他們曾想起經上記著：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」而祂曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」，祂所說的是祂身體的殿，而這殿現在即將被拆毀。